志心朝礼慧相真人
　　志心朝礼明解真人
　　志心朝礼善觉真人
　　志心朝礼慈念真人
　　志心朝礼 智观 真人 (第 011b 页)

清虚自悟真道
元始上帝告侍真曰汝等定 智观 身总无实
处人之执见者为六根三业未净一曰眼根
二曰耳根三曰鼻根四曰舌根五曰身根六
曰意根夫六根者能生 (第 002b 页)

　复复本也凡人失本而逐末离淳以入浇

　圣人抑末而崇本返浇以还朴也○成疏
　作动用也言一切众生并皆云为取舍贪
　逐前境以老君圣 智观

之悉复在妙本虽
　动不动也
夫物芸芸各复归其根
　御注又云所以知万物归复常在于静者
　为物花叶芸芸生 (第 029a 页)

　为真人事载琅函诚不虚也
或救恤穷乏载度天人

　恻隐之心人皆有之何忍见穷乏而不救
　乎宜随力量而恤之昔周惠化好布施虽
　穷困辛苦不倦 智观

真人化为丐者以验
　其事周果乐施即日度为西华真人宋圣
　历间梓州大饥佑圣真君化为一叟卖蒸
　凫苏所活 (第 007a 页)

　　虚无篇
虚无者老释同传之旨也虚者何虚心也心虚故神清神清故

性慧大超脱大解悟从此生矣无者何无我也无我故无人无
人故无欲大清净大欢喜从此得也今汝两门人不明虚无只
探实有实有二字其名亦佳究竟入迷者如榖之数日求实而
谈金石无一得也日求有而参禅偈生六尘也无量恒河沙谁
是第一波罗密哉吾悯尔等愚吾开尔等 智观

心虚而至性慧
知虚之能取实也观无我而至无欲知无之能包有也孔子毋
我颜子斋心虽儒家尚如是也况尔等乎 (第 10p074a 页)

是无第一义可解是即第一义无法象中
先有法象而终归于无法象也妙哉
经之一字原所以教人守经不变常敬常畏上 智观 之默有感
会中士视之知所警惕小民知之咸生畏惧故予设教训人在 (第 1p026b 页)

怠耳由是言之神明尚不当謟之以求福况可引之以鉴猥事耶戒之戒之)施与后悔(周惠化好施穷困辛苦不
倦一日 智观 真人化为乞丏试验其事周果乐施即日度之今为西华真人阳伯雍好施义浆一日遇一异人授以一升玉种
子孙皆大富贵 (第 1p053b 页)